企业为什么

6、从混沌到有序

《从混沌到有序》是比利时著名科学家、诺贝尔奖金获得者伊·普里戈金(IlyaPrigog－ine)教授和他的学生、同事伊·斯唐热(Isabelle Stengers)博士合写的一本关于当代自然科学哲学问题的著作。在该书的末编结尾，作者写到：在本书中我们花了很大篇幅去讨论的思想——不稳定性的思想，涨落的思想——扩散到社会科学中。现在我们知道，社会是极为复杂的系统，包含着潜在地巨大数目的分叉，以在一段相对短的人类史中演变的各种文化为例证。我们知道，这样的系统对涨落高度敏感。这既引出希望，也引出一种威胁。说希望，是因为哪怕是小的涨落也可能增长并改变整个结构。结果，个别活动不是注定不重要的。另一方面，这也是一种威胁，因为在我们的宇宙中，稳定的、永恒的规则的安全性似乎一去不复返了。我们正生活在一个危险的和不确定的世界中，它不唤起任何盲目的信念，也许只能唤起和犹太教法典的某些条款看来归因于《创世记》的上帝的那种合格希望相同的感情：二十六种尝试发生在今天的创生之前，所有的尝试都注定地失败了。人的世界是从先前的碎片的混沌中心出现的，他也暴露在失败且无任何回报的危险面前。“让我们希望它工作吧!”上帝在创造这个世界时这样呼喊过。这个希望(和这世界及人类的所有后来的历史相伴)恰从一开始就强调了：这个历史被打上了根本的不确定性的印记。

这是人们目前所认识到的自然世界的衍变过程，也差不多是人类社会以及人类思想认识的必然衍变过程。我们对企业及企业家职能极其行为模式的探索、理解和认识大体上也要经过这样的衍变过程。

对于中国企业30年的历程来说，无疑也是一个从混沌而向有序的发展过程，只是我们现在我们还不能确定，我们是否已经走到了“有序”的阶段。

30年前的1978年，对于中国企业而言，无疑是一个特殊意义上的元年，一切都如同经历了一次气势恢宏的“创世纪”，对很多人和很多企业来说，一切都是新的，一切都是零碎而混沌的，尚且不知如何开始，遑论怎样走向有序！但也许是冥冥中昭示，也许是人与生俱来的本能，也许是领导者的深邃和高瞻远瞩，我们走过了一段虽然艰难但极不平凡的辉煌历程，我们不但创造了一个增长的奇迹，而且机会创造了一个发展的奇迹，我们在一个几乎百业皆废的基础上，用短短30年时间就取得了今天这样举世瞩目的成就，这不能不说是一个奇迹。在这个过程中，我们无疑也遇到过无数艰难险阻，也出现过多次反思和渐进性波折，但回头去看，曾经走过的每一步，都是坚实而有意义的。

我们虽然还不能算是一个真正意义上的强国，但作为一个大国，怎样肩负起大国的责任，树立大国的形象，保持一个大国应有的胸怀，却是不得不认真思考的。作为中国的企业，企业家，我们不能强求每个人都做到十全十美，但30年的洗礼和陶冶，应该说给了我们的企业和企业家以更大的发挥才智和潜能的舞台、机遇，这时候，企业和企业家似乎也不该忘记，在舞台上好生表演，不光是自娱自乐的事情，而应该是与众同乐的时候了。

我们说，资本总是能嗅觉敏锐地发现回报丰厚的市场机会，但丰厚的回报不是免费的午餐，守法经营、为消费者提供所需效用、为社会创造价值增值等等这一切，才是财富和价值存在、孳生的本意，否则，资本要么将会因其不义而遭到唾弃，要么将会因为误入歧途而丧息亏本。虽然，总是会有嗅觉敏锐者利用种种混沌中的漏洞投机取巧，但随着政治的成熟和法制的健全，以及消费者的成长，这样的投机取巧者势必会越来越少。而且，一个极其重要的历史经验告诉我们，但凡谋财无道、致富不义者，无论如何洗赎，其灵魂上的阴影乃至现实中的惩罚断然不会消失。

毋庸讳言，中国的企业和企业家们——也许包括世界上所有的企业和企业家，某种程度地在其发迹之初，都多少利用政策和法度允许和禁止之间的灰色地带，或者偶尔竞超越了政策和法度的限制，从而形成了原始积累。按照吴晓波的说法，“过去的这些年里，在所有关于中国企业的成长史描述中，都绕不开‘原罪’，它仿佛成了成了悬在企业家头上的达摩克利斯之剑。”他总结说，企业原罪是一个变革时代的必然现象，是制度建设滞后的产物，是监管真空所纵容出来的产物，所以，“这个时代，在许多人的眼里，没有对错之分，只有生生不息的成长。……而关于原罪的讨论、反思及清算，也是中国商业环境日渐成熟的标志。在这个意义上，‘原罪’最终将是一个伟大世纪生成过程中的让人尴尬却很难避免的‘黑点’。”这是一个极其敏感而具有杀伤力的话题，如果一个“黑点”还只是黑点的时候，问题或许并不可怕，而当任何一个“黑点”或者“白点”演变成“黑洞”时，那就不是一般的尴尬了。

马尔萨斯《人口论》第18章中说：“生活困难的困穷，不断的压迫人类。……闲暇，无疑于人类有大价值；但就本来的人类来说，那与其说会常常生出善的果，尚无宁说会常常生出恶的果。……日常的经验，证实了生活的困难，有助于天才的发生。……大家知道，新的一场的处境，大家都会出创造出一种适当的精神，和所遭遇的困难相奋斗。”用中国古人的话说，就是人总是“生于忧患、死于安乐”的。第19章中说：“人生的悲哀级贫穷，是有一类的刺激。……最大的才能，往往会误用，并比例于才力的范围，生出恶害，理性与天启，都对我们保证，种种精神，将受永远的死的处罚。但这种不德的机关，因可激起嫌恶与憎厌，故在世间，在印象的系列中，也有其位置。似乎，要生出道德上的善，道德上的恶那是绝对必要的……设无道德上的恶，惹起厌恶印象，形式与实质将不能有同样的美，品性已将不能有同样的完全。……恶害在这世间，不生失望，只生活动。我们不能忍耐的屈伏于恶害，是努力去避免它。竭全力从自身，从他所能影响的大范围中，除去恶害，不仅是每个人的利益，而且是每个人的义务。他越是尽了这种义务，他越是贤明地知道他的努力，他此等努力越是成功；那么，他也许越加会改善自己的精神，提高自己的精神，从而，越加完全地履行创造者的意愿。”（[英]马尔萨斯著，郭大力译，北京大学出版社，2008年1月第一版）。虽然我们从这些论述中更多感到了浓浓的主观唯心的愿望，但通常的事实也多符合这种愿望，所谓民心向背。人们不是常说“真的可能暂时被视为假，但假的肯定只能暂时被视为真！”所以，真正有才智并有心机要成就一番大事业者，不该忘记这点，不要总是想要通过投机取巧或瞒天过海来暴发，也不能侥幸地期望通过轻视、蔑视和侮辱广大民众的领悟力、智慧和反抗精神来实现自己的所谓宏图大略，践踏者必遭践踏。

如果我们暂时忘记了人生的本意，那么现实必会以种种方式暗示或者明示我们，其实我们不需要那么多贪婪的奢欲，我们或许只需要简单的幸福。企业一如生活在社会大环境中自然人，当它奢望过多时，多半已经误入歧途，或者正在从正路上迈向歧途。

（2008年5月2日）